آزادی دوم است. و اگر او را در علم خود نیرومند یافت و مذاکره و گفت‌وگوی او با برادرانش را نیکو دید، پس در سخن گفتن او با کسی که به سوی او رغبت دارد، اشکالی بر او نیست. و اگر پدرش پس از مداومت و پیگیری، او را در فهم خود کوتاهی‌کننده دید، به گونه‌ای که در میان برادرانش در آنچه آنان از علم بدان می‌پردازند توانایی و پیشرفتی ندارد، ولی آنچه را شنیده است می‌پذیرد و به آن اعتقاد دارد، پس این حالت از جانب او گناهی است که در جامه او بر عهده‌اش آمده است.

پس پدرش باید با او شب‌نشینی و همراهی کند، اما او را به خودداری از مذاکره وادارد، و برای او از خداوند ثبات و توفیق بخواهد و با او به نیکویی مصاحبت کند. و این همان سخن خداوند متعال است: ﴿یا رها کردن با نیکی﴾ و نباید او را به تحمل چیزی که توان آن را ندارد وادار کند، بلکه باید او را در همان جایی متوقف کند که فهمش متوقف می‌شود؛ به دلیل سخن خداوند متعال: ﴿خداوند هیچ نفسی را جز به اندازه توانش تکلیف نمی‌کند﴾

و شیخ حاتم جدیلی در کتاب "التجريد "گفت: در معنای سخن خداوند متعال ﴿اینها حدود خداست، پس از آنها تجاوز نکنید؛ و هر کس از حدود خدا تجاوز کند، آنان همان ستمکاران‌اند﴾ این آیه کریمه درباره کسی نازل شده است که بدون ورود از در وارد این خانه شعیبی می‌شود و از غیر راه شرعی صحیح می‌شنود و حدودی را که