آن‌ها سرگردان می‌شدند و نمی‌دانستند که ذکر آن‌ها چه فایده‌ای دارد؛ زیرا فهم آنان از صورت‌های محسوس فراتر نمی‌رود تا به نهفته اشارات در عرصه عبارات راه یابد ازاین‌رو، با همان دیوار از فهم معانی اسرار محجوب مانده‌اند.

اما خواص می‌توانند این نام‌ها را به گونه‌ای مجرد دریابند و با عقل‌های نورانی خود آنچه را که ایمانشان بر آن استوار است و عقیده‌شان بر آن بنا شده است، درک کنند.

برای نمونه، اگر در این سخن خدای متعال تأمل کنیم: ﴿و مریم، دختر عمران که دامان خود را پاک نگاه داشت، پس ما از روح خود در آن دمیدیم ¹﴾کافی است این آیه کریمه را بار دیگر بخوانی و مدلول لفظی و ظاهری آن را در ذهن مجسم کنی، تا با یقین دریابی که هیچ مخلوقی، چه رسد به خالق، چنین دمیدنی را درباره خود نمی‌پذیرد هر اندازه هم که مریم دارای پاکدامنی و عفت باشد. مگر آنکه این آیه بر معنایی غیر از ظاهرش حمل شود؛ یعنی بر معنایی دورتر و تأویلی ژرف‌تر که هم با احکام دین و هم با منطق سازگار باشد.

و این‌گونه تأویل، از اسراری است که جز برای صاحبان نظر و بصیرت آشکار نمی‌شود؛ زیرا نه هر رازی را باید آشکار ساخت و نه هر حقیقتی را باید اظهار و بیان