هر که در پژوهش خود با برهان به ستیز برخیزد، او کودنی است که شایسته نام انسان نیست. زیرا اگر فهم آن از او فوت شده باشد، کودن است؛ و اگر با وجود فهم، آن را انکار کند، شیطان است.

ای برادران مؤمن مفهوم دین نزد خواص و عوام یکسان نیست، و آنچه در امور دین به عوام خطاب می‌شود، با آنچه به خواص خطاب می‌شود، تفاوت دارد. و از آنجا که عوام، اکثریت مردم را تشکیل می‌دهند، دین و شریعت در خطاب ظاهری، متوجه آنان است. ازاین‌رو، مقتضای حکمت آن بود که آنچه بر زبان شریعت به آنان گفته می‌شود، متناسب با سطح ادراک و شیوه اندیشیدن آنان باشد.

حاصل این سخن آن است که:

قرآن کریم را خداوند سبحان به گونه‌ای نازل کرده است که هم عوام و هم خواص را مخاطب قرار می‌دهد؛ با سبکی که عوام آن را می‌فهمند، و فهم آن برای خواص نیز دشوار نیست. اما خواص، از همین شیوه بیان، برداشتی ویژه دارند که فراتر از فهم عوام است ازاین‌رو، آنچه نزد عوام حقیقت شمرده می‌شود، نزد خواص مجاز است.

پس صفات و اعضایی که در قرآن کریم درباره ذات خداوند متعال آمده است از باب تمثیل است، تا برای عموم مردم قابل فهم باشد؛ زیرا بدون این شیوه بیان ، هیچ‌گونه