ظَهَرَ بِالمِيمِ لِذِكْرِهِ الجَلَالَةُ وَالتَّعْظِيمُ، فَكَانَ المِيمُ مَعْنَى وَكَانَ(¹) المَعْنَى مِيمًا، فَلَا(²) خِلَافَ أَنَّ الصُّورَةَ المَرْئِيَّةَ الأَنْزَعِ البَطِينِ لَا(³) يُعْطِيهَا وَلَا يُوقِعُهَا عَلَى المِيمِ لِأَنَّهَا ذَاتِيَّةٌ، وَذَلِكَ أَنَّ العَالَمَ العُلْوِيَّ لَا يَرَوْنَ(⁴) المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- إِلَّا بَالأَنْزَعِ البَطِينِ، وَأَنَّ العَالَمَ المِزَاجِيَّ رَأَوْهُ بِهَابِيلَ وَشِيثَ وَيُوسُفَ وَيُوشَعَ وَآصِفَ وَشَمْعُونَ وَعَلِيٌّ أَمِيرُ النَّحْلِ -عَزَّ عَزُّهُ- ، فَإِذَا كَانَ اَلْأَمْرُ كَذَلِكَ(⁵) كَمَا ذَكَرْتَ فَإِنَّ فَتْوَاكَ وَقَوْلَكَ هَذَا يَا أَبَا يَعْقُوبَ لَيْسَ جَائِزًا بِالْعِلْمِ(⁶) [وَلَيْسَ](⁷) بِمَذْهَبِ الحَقِّ، فَأَعُوذُ بِاللَّه مِنَ الزَّيْغِ وَالفَسَادِ(⁸)