تَوْحِيدَ اللَّه، [هُوَ الَّذِي](¹) يَفْتَحُ لَكَ أَمْرَ الصَّلَاةِ وَشَخْصِهَا، وَالكِتَابُ هُوَ المِيمُ أَصْلُهُ مِنَ المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- ، فَمَنْ عَرِفَ مَوْضِعَ الِاتِّصَالِ مِنَ الِانْفِصَالِ فَقَدْ صَلَّى، لِأَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَعْرِفَ المَعْنَى الذَّاتِيَّ مِنَ المَعْنَى المِثْلِيِّ، فَالمَعْنَى الذَّاتِيُّ هُوَ(²) السَّبْعَةُ الذَّاتِيَّةُ، وَأَمَّا(³) المِثْلِيَّةُ(⁴) إِذَا ظَهَرَ(⁵) المَعْنَى(⁶) كَاسْمِهِ، فَهَذَا الِاتِّصَالُ مِنَ الِانْفِصَالِ، مِيمٌ ذَاتِيٌّ، وَمَعْنَى ذَاتِيٌّ، أَلَيْسَ المِيمُ لِذِكْرِهِ الجَلَالَةُ وَالتَّعْظِيمُ هُوَ(⁷) صُورَةُ العَقْلِ؟ قُلْتُ: بَلَى(⁸)، قَالَ -مِنْهُ السَّلَامُ- : [فَقَوْلُ المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- لَهُ](⁹): أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، فَبَانَ(¹⁰) الِاِسْمُ مِنَ المُسَمِّي لَهُ، فَكَانَ هَذَا عَبْدًا وَهَذَا رَبًّا المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- الكُلُّ، وَالِاسْمُ -عَزَّ عَزُّهُ- الجُزْءُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ -عَزَّ عَزُّهُ- : أَقْبِلْ، فَعَادَ إِلَيْهِ وَلَحِقَ بِهِ مُتَّصِلًا غَيْرَ مُنْفَصِلٍ، فَكَانَ قَوْلُ المَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- لَهُ: أَدْبِرْ، فَتَأَخَّرَ الِاسْمُ مِنَ المُسَمِّي لَهُ، فَكَانَ بَدْءُ(¹¹) المِيمِ(¹²) لِذِكْرِهِ الجَلَالَةُ