همین امر در مورد «ماده» یا «جوهر فرد» که مادیون به علیت آن باور دارند نیز جاری است. آن ماده‌ای که دارای جرم، ابعاد، ثبات و امتداد است، هیچ وجود ذاتی و خودبه‌خودی ندارد که به واسطه‌ی آن بر اشیاء، عقل و زندگی پیشی گیرد؛ و خود نیز دارای آگاهی و ادراکی نیست تا سببِ این موجوداتِ قانونمند باشد که بر اساس بدیع‌ترین خلقت و استوارترین تکوین شکل گرفته‌اند. بلکه ماده‌ای که ما حس می‌کنیم و می‌بینیم، خود نتیجه‌ی یک نیروی غیرمتحرک است و این ماده همواره به سوی پراکندگی، تحول و متلاشی شدن می‌رود.
پس به خدای خود سوگند بخور و به من بگو: اکنون که این صفاتِ نقص ضعف و تغییر در ماده جمع شده است، آیا درست است که به علیت آن باور داشت؟ به این معنا که آیا جایز است بگوییم موجودی که هیچ استقرار ذاتی ندارد، حس نمی‌کند درک نمی‌کند و آگاهی ندارد، و علاوه بر این، حکم «حدوث» و «معلول بودن» بر آن حاکم است و در زمره‌ی ترکیبات متعددی است که به اجزای ساده و پراکندگی ها تجزیه می‌شوند و دائم در حال تغییر و دگرگونی هستند، او موجود نخست و مؤثر پیشین در هستی باشد؟ و این موجودات طبیعی و غیره، آثار فعالیت و اثرگذاری خالق باشند؟