را که در حضور مؤمنان و مؤمنات و پذیرندگان حق بر تو گشوده می‌شود، بازگو کن اما رازهای حکمت را جز برای اهلش پاس دار و آن‌ها را جز به مستحقش نبخش».
در کتاب «امام صادق و الهام‌بخش کیمیا» نوشته دکتر محمد یحیی هاشمی (که سنی مذهب و فارغ‌التحصیل رشته فیزیک و شیمی از دانشگاه آلمان است) چنین آمده است: «همانا روش تأویلات تنها مختص به اسماعیلیه نیست، بلکه ما این رویکرد را حتی نزد ابن رشد اندلسی می‌بینیم، کسی که ظاهراً چیزی از اسماعیلیه نمی‌دانست. او در کتاب مشهورش "فصل المقال در پیوند میان شریعت و حکمت"، بحث مفصلی درباره تأویل به راه انداخته و ذکر کرده است که شریعت دارای ظاهر و باطن است ظاهر برای توده‌ی مردم است که از روش‌های برهانی بی‌اطلاع‌اند و باطن برای اهل تأویل است. البته مفهوم باطن نزد ابن رشد و جابر بن حیان متفاوت است؛ ابن رشد به قواعد منطقی اشاره دارد، اما جابر به الهامات ربانی اشاره می‌کند که از امام گرفته شده است».
در ادامه آمده است: «تأملات فلسفی اهمیت دارند، اما گرایش دینی اهمیتی بیشتر دارد. جابر در هر بخش از کتاب‌هایش تقریباً به سرور خود قسم می‌خورد: "به حق سرورم جعفر"، و حتی می‌گوید "سرورم و آفریدگارم" و گاهی صراحتاً می‌گوید: "سرورم جعفر بن محمد"».
در همین راستا، جابر در روایتی می‌گوید: «به ایشان عرض کردم: لبیک ای مولای من. فرمودند: آیا می‌دانی چرا "طلسم" را طلسم می‌نامند؟ عرض کردم: نه به خدا ای مولای من، نمی‌دانم. فرمودند: در آن بیندیش که این پاسخ از علم توست. پس یک سال در آن اندیشیدم اما نفهمیدم چیست. عرض کردم: به خدا سوگند نمی‌دانم چیست. فرمودند: اگر من تو را با دست خود نکاشته بودم و از آغاز تا پایان تا این لحظه پرورش نداده بودم، می‌گفتم که تو در تاریکی هستی؛ وای بر تو، آن کلمه را واژگون کن (برعکس بخوان). عرض کردم: بله ای مولای من؛ پس معنایش شد "مسلّط" (از جهت غلبه و سلطه). در این حال از شدت اثر به سجده افتادم. فرمودند: اگر سجده‌ات تنها برای من بود، از رستگاران بودی؛ پدران نخستین تو نیز برای من سجده کردند».