دارد؟ و آیا از آن وضعیتی که از جوهر نورانی‌اش است منحرف گردیده؟ زیرا او می‌داند جوهر نورانی هرگاه چیزی هم‌‌جنس خود را ببیند، بر آن استوار می‌ماند، اما آنچه کمتر از آن باشد، نابود می‌شود. و او با این سخن، صداقتِ خطاب را آشکار کرد که: ﴿پس هنگامی که پروردگارش بر کوه تجلی کرد، آن را متلاشی ساخت﴾ و این کلمه نامی است که بر جسمی قرار گرفته که همان کوه است، ﴿و موسی بیهوش افتاد﴾».

زیرا این نام، تنها نامِ جسم است و آن "موسی" است، و آن صورت، نام "موسی" را دارد؛ و این بدان سبب است که هنگام ظهور جسم، نام بر آن قرار می‌گیرد و به آن نامیده می‌شود، و هر چه غیر از آن باشد، نامِ جسم بر آن قرار نمی‌گیرد؛ زیرا عقل را نامی غیر از نام جسم دارد، و همین‌طور اعضا و نفس؛ هر یک از آن‌ها نامی غیر از نام جسم دارند، چرا که هر یک از آن‌ها به نام خود متمایز است، و هرگاه آن جسم نابود شود، آن نام‌ها نیز با نابودی او نابود می‌گردند.

‌«و هر چه غیر از جسم باشد، به همان حالی باز می‌گردد که آغازش از آن بود، و کسی که آن را پدید آورده، همان است که آن را زایل می‌کند. و این بدان سبب است که جسم هنگام نابودی، مانند شخص خوابی است که جسمش موجود است؛ با او سخن گفته می‌شود اما نمی‌فهمد، از او سؤال می‌شود اما پاسخ نمی‌دهد، به او اشاره می‌شود