خلقش ظاهر می‌شد، آنان از او نمی‌فهمیدند، چرا که هر چیز تنها از کسی فهمیده می‌شود که صورتی مانند او داشته باشد».

و از «رساله‌ی جوهرة الطالقانية» به روایت ابوطاهر سابو آمده است؛ در این متن گفتگو میان دو شخص است: یکی «مسلمان» و دیگری «بت‌پرست». از سخنان آن مسلمان چنین است: «آفریدگار -عَزَّ وَجَلَّ- موجودی حاضر و مشاهده‌پذیر است؛ پس هرگاه از طریق افعالش بر او استدلال کنی و در معجزات و قدرتش تأمل نمایی و در عین حال صورت و جسمانیت را از او نفی کنی و وجود و رؤیتش را اثبات کنی، در حقیقت او را با حقیقتِ معرفت، یگانه دانسته‌ای.»

بت‌پرست پرسید: ««پس چه چیزی او را به ظهور واداشت در حالی که او توانایی هدایت جهان به سوی شناخت خود را دارد و همچنین رسولانی را فرستاده و آن‌ها را تأیید نموده است؟»

‌مسلمان پاسخ داد: «اگر برای جهان ظاهر نمی‌شد، نه شناخته می‌شد و نه وجودش اثبات می‌گشت؛ و اگر شناخته نمی‌شد، حجت بر منکر به دلیل انکارش قائم نمی‌شد، زیرا او چیزی را انکار کرده بود که ظاهر نشده، شناخته نشده و مشاهده نشده بود. و همچنین کسی که اقرار به وجود او می‌کند، اگر به چیزی اقرار کند که ظاهر