معنای «عرَض» است و عرَض به تنهایی قائم نمی‌شود. حرکت به تنهایی قائم نیست و همچنین رنگ، طعم و مزه؛ تمام این‌ها به تنهایی قائم نمی‌شوند بلکه به غیر جسم وابسته‌اند. اما جسم به تنهایی قائم است و این اعراض به او نیاز دارند. پس اشیاء به جسم نیاز دارند اما جسم به آن‌ها نیاز ندارد. و در این بحث «شیء» زیرمجموعه «جسم» است، اما «جسم» زیرمجموعه «شیء» نیست، و «صورت» از «جسم» قوی‌تر است."

‌سپس پس از سخنی طولانی گفت: "او خداوند جسمی نیست که خارج از حدِ اجسام باشد، بلکه او خارج از حدِ اعراض است؛ چرا که با این محدودیت‌ها اعراض تعریف نمی‌شود. و این بدان معناست که آفریدگار، نه طعم است، نه رنگ، نه بو و نه صدا؛ بلکه او جسم دیگری است، منفردا، و در مرتبه‌ای پنجم با یگانگیِ قدیم و ازلی که با چشم ظاهری درک نمی‌شود. و آنچه با چشم درک شده است در مقام تجلی، نه رنگ است، نه بو، نه صدا و نه طعم، بلکه با چشم مشاهده شده است."

و همچنین پرسشگری پرسید: "چرا خداوند با آفریدگان در مقام ربوبیت سخن نگفت؛ همان مقامی که در آن هیچ هیئت و صورتی نیست؟"

‌عالم پاسخ داد: "ما دیده‌ایم که برای آنکه برخی از برخی دیگر بفهمند صورت‌های گوناگونی به کار می‌رود؛ زیرا هیچ چیزی از کسی که از جنسش نباشد به