و همچنین آمده است که عالم گفت: «برای "ناشناخته"صفاتی است که در چهار مورد تحدید شده است: نه داخل است، نه خارج، نه جدا و نه آمیخته». اما حدّ "شناخته" با پنج چیز شناخته می‌شود: یا جوهر متمایز باشد، یا مشابه باشد یا از یک جنس باشد، یا از یک ضد باشد، و یا خارج از این چهار معنا باشد یعنی در جوهر، از این چهار معنا خارج باشد؛ و این همان اثبات توحید است.

‌و در بخشی دیگر، پرسشگری پرسید: «آیا او خداوند از درخت و سنگ و آب نیز ظاهر می‌شود، همان‌گونه که از بشر ظاهر می‌گردد؟» عالم پاسخ داد: «او می‌تواند از هر جایی که بخواهد ظاهر شود، زیرا قدرت از آنِ اوست؛ اما او در صورت انسانی ظاهر می‌شود، زیرا انسان بر صورت اوست، در حالی که صورت درخت و سنگ بر صورت او نیست».

و همچنین پرسشگری پرسید: "آیا خداوند چیزی است ؟" عالم در پاسخ به بسیاری از مسائل گفت: "او جسم است". سپس عالم در تبیین بیشتر گفت: "بدان ای پرسشگر، همانا جسم چیزی است و هر چیزی در اینجا جسم است؛ به همین سبب است که نام‌ها و دلیل‌ها با هم برابر شدند. و اگر "چیز" معنای گسترده‌تری داشت و ثابت‌تر از "جسم" بود، آنگاه دلیل تو برای تفکیک بین این دو آشکار می‌شد."سپس عالم گفت: "کلمه «شیء» از پنج جهت دچار ضعف است؛ زیرا در اینجا شیء به