ایجاد، حق و یقین، خودِ اوست؛ اما باید دانست که او (در کمالش) با این صورت در یک کُل، جمع، احاطه یا حصار یکی نیست».
و در روایتی دیگر آمده است: «او در حقیقت و جوهر، خودِ اوست، اما در جنس و منظر، او آن صورت نیست».
و در «سوره سجود» از همان کتاب «دستور» آمده است:
«به پاک بودنِ تو از هرگونه ناتوانی و به معجزه‌ات ایمان آوردم؛ معجزه را برایت اثبات کردم (من قلباً پذیرفته‌ام و اقرار می‌کنم که تو صاحب معجزه و قدرت مطلق هستی)و تو را از آنکه ناتوانی بر تو واقع شود، منزّه می‌دارم».
و از کتاب «الأسوس» آمده است: عالم به پرسشگری چنین گفت: «اگر بگویی هیچ چیز مانند او نیست، و هیچ چیز او را در بر نمی‌گیرد، و برای او هیچ همتایی و نه حدی و نه مثالی هست، و او نه خارج از چیزی است و نه داخل در چیزی، و در قالب چیزی توصیف نمی‌شود؛ آیا مقصودت این است که او تنها بود و سپس خود را برای خلقش توصیف کرد، در حالی که خلق هنوز نبودند؟ این همان نسبت او در قدم (ازلیت) است، زیرا او نیازی ندارد کسی او را نسبت دهد یا بشناسد؛ او قدیم است و خلق مخلوق‌اند و او آفریدگار است. و حضور او در همه چیز، مانند حضور یک واحد ساده نیست؛ زیرا اگر چنین بود،