آفریدگار است و نه آفریدگار چیزی غیر از آن است؛ بلکه او در مقام اثبات و ایجاد(وجود) و مشاهده و یقین، همان اوست، اما او از جهت کمال، جمع، شمارش و احاطه، به طور کامل همان او نیست».
مفضل گوید: عرض کردم: «ای مولای من، شرح این سخن را برای من افزون کنید، زیرا از فضل و نعمت‌های شما بهره‌مند شده‌ام که وصف آن از توان من خارج است».فرمودند: «ای مفضل، هر چه دوست داری بپرس».عرض کردم: «ای مولای من، آن صورتی که بر منبرها دیده شده و از جانب ذات خود، با معنا و حقیقتش به سوی ذاتش دعوت می‌کند و به لاهوتی بودن (الوهیت) تصریح می‌نماید؛ شما به من فرمودید که این صورت، تمامیتِ آفریدگار نیست و آفریدگار نیز غیر از آن نیست؛ پس حقیقت این سخن چگونه شناخته می‌شود؟».
فرمودند: «ای مفضل، این‌ها خانه‌های نور، جامه‌های ظهور، زبان‌های عبارت و معدنِ اشاره‌اند؛ او تو را به واسطه‌ی این‌ها از خودش پوشانده است و این‌ها پله‌هایی از او به سوی او هستند. نه این‌ها او هستند و نه او غیر از این‌هاست. او به نور پوشیده شده و با تجلی ظاهر می‌گردد. هر کس او را به اندازه‌ی معرفت خود می‌بیند و به مقدار طاعت خویش نائل می‌گردد؛ پس برخی او را نزدیک می‌بینند و برخی دور. ای مفضل همانا این صورت، نوری درخشان و قدرتی از جانب خداوند توانمند است. ظهور