‌پس عبارت «من عبادت‌کننده هستم»، اشاره به آن چیزی دارد که مولای ما آشکار می‌ساخت؛ یعنی ظهور به صورتی دیدنی در برابر اهل ظاهر، که نماز می‌خواند و عبادت می‌کرد و اهل ظاهر گمان می‌کردند او مخلوقی است که عبادتش را به خالقی فراتر از خود عرضه می‌کند. و عبارت «من معبود هستم»، روشن می‌کند که او همان پروردگار قدیم است که توجهات و عبادت‌ها به سوی اوست. ایشان -عَزَّ عَزُّهُ- هرگز سخن بیهوده نمی‌گوید و در کلامش تناقضی نیست؛ پس اگر «من عبادت‌کننده هستم» حقیقتِ مطلق بود، جایز نبود که بگوید «من معبود هستم». بلکه حقیقت همان‌گونه است که توضیح دادم: او از نظر اهل ظاهر و در اعتقاد آن‌ها «عبادت‌کننده» است و از نظر اهل باطن و در اعتقاد آن‌ها، «معبود» است و این یک حقیقت واقعی است. پس بیننده باید در این مطلب تأمل کند.

و از امامان -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که فرمودند: «برای ما زینت باشید و مایه‌ی ننگ ما نباشید؛ زیرا میان خداوند و هیچ‌یک از خلقش خویشاوندی نیست، مگر کسی که به پیشوایی امامی درآید و به عمل او عمل کند؛ که در این صورت معنای آن، براءت (رهایی) از آتش است. و ما را در پیشگاه خداوند حجتی نیست که شما را شفاعت کنیم؛ پس از نافرمانی ما و همچنین از غلو در ما بپرهیزید، زیرا غلوکنندگان بدترین خلق خدا هستند؛ چرا که عظمت خدا را کوچک می‌شمارند و ربوبیت را برای بندگان خدا ادعا می‌کنند. به خدا سوگند