او، و او همان پرچم برافراشته است». آن مرد باز گفت: بیشتر بگویید. فرمود: «هیهات! اگر تو را از کنه حقیقت این مطلب خبر دهم، از نزد من برمی‌خیزی در حالی که می‌گویی جعفر بن محمد در سخنش دروغ می‌گوید یا مجنون است»1.
الهوامش
1به ندرت کسی با بصیرت یافت می‌شود که اشاره امام صادق به الوهیت امیرالمؤمنین را درک کند؛ آن‌جا که پرسشگری از علت برافراشتن امیر بر شانه‌های پیامبر می‌پرسد و امام صادق در پاسخ، به امامت ایشان اشاره می‌کند و سپس با این سخن، راز را می‌پوشاند هیهات! اگر تو را خبر دهم، از نزد من برمی‌خیزی در حالی که مرا یا دروغ‌گو می‌پنداری و یا مجنون.پس کدام مقام است که فراتر از امامت باشد جز الوهیت؟ و چه چیزی جز این، مردی را بر آن می‌دارد که درباره امام زمانه خود چنین سخن عظیمی بگوید؟ سپس تأمل کنید: اشاره ایشان به دروغ‌گو، چیزی نیست جز اشاره‌ای به کلام حق که: ﴿قلب، آنچه را دید تکذیب نکرد﴾، و اشاره به مجنون، اشاره‌ای است به این سخن که: ﴿و همراه شما پیامبر مجنون نیست، و پیامبر او را در افق آشکار دید﴾. و این‌ها را با آنچه از روایات معراج و دیدار پیامبر با امیرالمؤمنین گذشتیم، می‌توان به هم پیوند زد.آیا سخن امام صادق اشاره‌ای دیگر به حدیث صعب المستصعب سخن دشوار و دشوارترنیست؟ روایت شده است که امیرالمؤمنان در مسجد در میان گروهی از اصحابش نشسته بود و آن‌ها گفتند: برای ما سخن بگو. فرمود وای بر شما! سخن من دشوار و سخت است و کسی آن را در نمی‌یابد جز عالمان آن‌ها اصرار کردند، پس ایشان به خانه رفت و فرمود من همانم که برتری یافت و چیره شد، و من کسی هستم که زنده می‌کند و می‌میراند، من اول هستم و آخر، و ظاهر و باطنم در این هنگام، اصحاب جز این نگفتند که کفر گفت! و برخاستند. پس ایشان دستور داد در بسته شود و سپس فرمود آیا به شما نگفته بودم؟ بیایید تا تفسیر کنم: گفته‌ام "برتری یافتم و چیره شدم"، یعنی با این شمشیر شما را چیره شدم تا به خدا ایمان آوردید؛ و گفته‌ام "زنده می‌کنم و می‌میرانم"، یعنی زنده کردن سنت و میراندن بدعت؛ و گفته‌ام "اول"، یعنی اولین کسی که ایمان آورد و تسلیم شد، و "آخر"، یعنی آخرین کسی که پیامبر را کفن کرد و به خاک سپارد؛ و "ظاهر و باطن"، یعنی علم به هر دو نزد من است». آنگاه گفتند: «ما را آسوده کردی، خداوند تو را آسوده گرداند(منبع: الاختصاص مفید)این دقیقاً همان سخن است؛ همان سخن دشوار و دشوارتری که نادانان را جز بر تکفیر نمی‌افزاید، حتی نسبت به امامانشان. و در این تبیین، هدایت برای کسی است که خواهان حق و رستگاری باشد