سپس یادآور می‌شود که پنهان کردن دانش الهی از اهل انحراف، امری است که پیش از این مولای ما امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- در وصیت خود به حافظانش، حسن و حسین -عَزَّ عَزُّهُمْ- ، بر آن تأکید کرده بود. و می‌فرماید اگر ایشان اقدام به آشکار کردن این راز نهفته برای کسانی می‌کرد که اهل آن نیستند، آنان ایشان را به بت‌پرستی متهم می‌کردند و مردمی که ادعای اسلام دارند، خون ایشان را حلال می‌شمردند؛ زیرا زشت‌ترین اعمال زشتی را که مرتکب می‌شوند، در مقایسه با آنچه در من می‌بینند، نیکو می‌دانند، اعمالی که نه می‌توانند تحمل کنند و نه می‌توانند درک کنند، پس باید بیننده با چشم بصیرت خود، در حالی که از هرگونه وهم، تعصب و تقلیدی تهی است، در این سخن ارزشمند و معانی نهفته در آن تأمل کند؛ معانی‌ای که دقیقاً با آنچه ما بر آنیم و با آنچه در رابطه با دیگران بر ما گذشت و می‌گذرد، منطبق است.

‌به چه دلیل است که اگر ما این راز را برای دیگران آشکار کنیم، گفته شود که ما و بت‌پرست یکی هستیم (مطابق با سخن سرور ما زین‌العابدین)؟ آیا به این دلیل است که ما به خالق بودنِ شخصی اعتقاد داریم که آن «دیگری» گمان می‌کند مخلوق است همان‌طور که ماده‌ای که بت از آن ساخته شده مخلوق است؟ و آیا در نظر او پرستندگانِ مخلوقات، چه معبودشان بزرگترینِ مخلوقات باشد یا کوچکترین، در عقیده و درجه برابرند؟ و آیا به دلیلی جز این‌ها بود که از سوی دیگران به کفر متهم شدیم و در طول قرون گذشته، هدف قتل، شکنجه و تعقیب قرار گرفتیم؟