نیز حیله کرد و خداوند بهترین حیله‌گران است﴾1. حضرت آنان را به دلیل آشکار کردن اعتقاد به ربوبیت ایشان و نامیدن ایشان به گونه‌ای خاص، همان‌گونه که ذکر کردیم، سوزاند اما آن سوزاندن، برای آنان «سرد و سلامت‌بخش» بود. دلیل بر ایمان آنان و سلامت عقیده‌شان این است که حضرت پس از سوختن، آنان را دوباره زنده کرد و آنان با نیکوترین لباس و هیئت به خانه‌های خود بازگشتند. خواننده در فصل‌های آینده، خبر زنده شدن گروهی از اهل ساباط پس از سوزانده شدن و خرد شدن اجسادشان و پراکنده شدن در هوا را به تفصیل خواهد یافت، و همچنین در مورد ابن‌سبأ و یارانش. اگر اعتقاد آنان برخلاف آنچه ذکر کردیم بود، حضرت آنان را زنده نمی‌کرد؛ زیرا دست عدالت، مجرم را با لطف و زنده کردن در بر نمی‌گیرد.
و چه بسا معترضی بگوید: «چرا شما بر وجوب کتمان (پنهان داشتن) و عدم آشکار کردن راز تأکید می‌کنید، در حالی که عبدالله بن سبأ و یارانش و گروهی از اهل ساباط صراحتاً این رازها را بیان کردند و آشکار ساختند؟» پاسخ می‌دهیم که احکام با تغییر زمان‌ها، متفاوت می‌شوند؛ و تصریح آن موحدان تنها در زمان تجلی مولا در میانشان رخ داد «نه در زمان غیبت ایشان» و در آن هنگام، چنین اباحه‌ای برای آنان جایز بود، به‌ویژه پس از آنکه معجزات خارق‌العاده‌ای از ایشان دیدند که هیچ‌کس در هستی نمی‌توانست مانند آن بیاورد؛ همین امر آنان را به اعلان حقیقت واداشت.