می‌کنند؟ و بسیاری نیز هستند که عذاب بر آن‌ها حق است؛ و هر که را خدا خوار کند، هیچ گرامی دارنده ای برای او نیست؛ همانا خدا هر چه بخواهد می‌کند ۩﴾¹.

‌با مقایسه میان این دو آیه، حقیقت برای کسی که با حضور قلب گوش فرا دهد آشکار و تابناک می‌گردد.

آیه دوم: ﴿پس چون زلیخا از مکر آنان باخبر شد، به سوی آن‌ها فرستاد و برایشان جایگاهی برای تکیه گرفتن (ضیافتی) آماده کرد و به هر یک از آن‌ها چاقویی داد و گفت: بر آن‌ها وارد شو. پس چون او را دیدند، او را بسیار بزرگ یافتند (مبهوت زیبایی‌اش شدند) و دست‌های خود را از شدت تعجب و شوک بریدند و گفتند پاک و منزّه است خداوند! این انسانی نیست؛ این جز فرشته‌ای گران‌قدر نیست﴾².

‌این آیه اشاره‌ای است به آنچه در مورد آن زنان گذشت، هنگامی که مولای ما امیرالمومنین -عَزَّ عَزُّهُ- را در داستانش با زلیخا مشاهده کردند. معنای عبارت ﴿أَكْبَرْنَهُ﴾ (او را بزرگ یافتند) این است که در درون خود او را منزه دانستند و او را فراتر از آن مظهرِ عجزی که از او دیده می‌شد، بزرگ و برتر یافتند. و عبارت ﴿وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ (دستان خود را بریدند) در اینجا به معنای شک داشتن به بشریت اوست. و این سخنشان که ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ (پاک و منزه خدا) گفتند، در واقع به این معناست که: «منزه باد یوسف»، یعنی او از صفات و ویژگی‌های بشری پاک و برتر است و در حقیقت، او بشری نیست.خواننده هوشمند می‌بیند که در تفسیر «اهل ظاهر» (کسانی که تنها به ظاهر آیات می‌نگرند) در مورد عبارت ﴿وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾، چه ضعفی وجود دارد چرا که آن‌ها می‌گویند این زنان با چاقوهایی که هنگام حضور در مجلس زلیخا به همراه داشتند، دست‌های خود را بریدند. آیا معقول است که چاقوها تا این حد برنده باشند که دست همگی آن‌ها را به یکباره ببرد؟ اگر آیه به ذکر «جراحت» یا «زخم‌دار شدن» دست‌ها اشاره کرده بود، تفسیر ظاهری معقول بود، اما چنین نیست؛ پس خواننده باید به این نکته هوشمندانه توجه کند.