بیان‌گر ضعف باشد، چرا که ضعف، نقطه مقابل قدرت است. کسی که معجزه‌ای فراتر از توان تمامی خلق از او صادر می‌شود، بعید است که دچار آن عجزی شود که تمامی انسان‌ها را در بر گرفته است. پس قدرت متعلق به اوست و دلالت بر خالق بودنش دارد، و عجز متعلق به ماست و دلالت بر مخلوق بودن ما می‌کند. خداوند متعال از نظر قدرت با ما متفاوت است و از ما جداست، اما از نظر صورت در هنگام ظهور و تجلی، با ما سازگار شد (به شکل ما ظاهر گشت).و هنگامی که حقیقت ظاهر شود و ظهورش واقعی و حقیقی باشد، صورت بشری پنهان می‌گردد؛ در آن هنگام است که گفته می‌شود: «کسی که این قدرت از اوست، این صورت بشری متعلق به او نیست، بلکه این صورتِ کسی است که در میان آنان ظاهر شد و به خاطر آنکه رؤیت او با ذاتش که نامحدود و توصیف‌ناپذیر است برای آنان محال بود، به صورت آن‌ها تجسم یافت.»

‌از طریق زنده کردن مردگان، بازگرداندن خورشید، شکافتن ماه، علم به غیب و دیگر ویژگی‌های ذاتی‌اش، دانستیم که آن صورت بشری متعلق به او نیست و او هرگز آن مخلوق عاجز نیست؛ هرچند که عجز (که از ویژگی‌ها و صفات ماست) را ظاهر کرد. همین امر باعث شد که موضوع برای عقل و دیدگان برخی از مردم پیچیده شود؛ چرا که او تعالی با عجز ظاهر گشت و آن‌ها به همین دلیل او را انکار کرده و تکذیب کردند. اما برای عقل و بصیرت برخی دیگر، به دلیل تجلی او با قدرت خیره‌کننده