‌پس اگر معترضی استدلال کند که «نقاشی کوچک یک انسان، تنها اجزا و شکل او را به تصویر می‌کشد، اما این صورت رؤیت‌شده‌ای که ادعا می‌کنید همان ذات والای الهی است، در واقع تنها صورت یک انسان را نشان می‌دهد نه ذات خدا را، زیرا ذات، نوری و مجرد است و احاطه بر آن ممکن نیست»، در پاسخ به او می‌گوییم:

ذات قدسی، خودِ آن صورت نیست، بلکه از آن جهت که هست بر بشر ظاهر شد و بشر او را از جنبه‌ی خود و توانایی‌اش دید. پس او برای آنان به آن صورت «مشابه» شد، اما از نظر «قدرت» با آنان متفاوت بود؛ درست همان‌طور که نقاشی از نظر اجزا و شکل با شخص «مشابه» است، اما از نظر حجم، ادراک و حیات با او «تفاوت» دارد.

از مولای ما، امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که فرمود: «ستایش خدایی را که برای خلقش، به صورت خلقش ظاهر شد.»

یعنی او به صورت انسان‌ها برای مردم ظاهر گشت، و این ظهور را بدان سبب رقم زد تا اولیای او با او انس بگیرند و به او آرام گیرند، و تا حجت بر منکران قائم شود. این صورتِ رؤیت‌شده، صورتی جسمانی و مادی مانند اجساد ما نیست، بلکه حقیقت امر همان‌گونه است که «شیخ‌الدین» -عَلَيْهِ السَّلَامُ- تبیین کرده و پیش‌تر آوردیم: