چیزی غیر از آن؛ او با این صورت ظاهر شد تا وجودش را اثبات کند، قدرتش را آشکار نماید و مشاهده را محقق سازد. اما این بدان معنا نیست که او در تمامیت و احاطه

به طور کلی دیده شده است، زیرا ذات خداوند از آن جهت که هست، نه احاطه می‌شود و نه درک می‌گردد، در حالی که این صورت [تجلی]، احاطه شده و قابل درک است. علت این امر در چشم‌های بیننده است، نه در کسی که مورد مشاهده قرار گرفته است. پس این رؤیت از جنبه‌ی ماست، نه از جنبه‌ی او -عَزَّ وَجَلَّ- ؛ و این از باب دگرگونی قلب‌ها و دیدگان است، نه از باب حدوث یا تغییر در ذات عزیزِ جبّار. به این معنا که آن مشاهده، به اندازه حد توانایی بیننده حاصل شده است و عجز و نقص، در دیدگانِ بینندگان است.

‌برای این موضوع مثالی می‌آورم: خورشید در نگاه ما کوچک دیده می‌شود، در حالی که او در حقیقت خود، چندین برابر حجم زمین بزرگ است. علت اینکه او کوچک دیده می‌شود، به دیدگان بیننده بازمی‌گردد، نه به طبیعت و واقعیتِ خورشید. یکی از شاعران در این مورد چنین سروده است:‌

«چشمان، جثه‌ی خورشید را کوچک می‌بینند،و نقص از آنِ چشم است، نه از خورشید که کوچک به نظر می‌رسد.»