وَقَوْلُهُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- : وَلَمْ أَبْخَلْ بِالْخَطِّ عَلَى أَهْلِ الْبَصِيرَاتِ أَيْ مَا أَخْفَى عَنْهُمْ شَيْئًا بَلْ أَعْمَى وَأَضَلَّ لِمَنْ هُوَ أَصَمُّ عَنِ الدَّاعِي أَوَّلًا وَآخِرًا، إِلَى قَوْلِهِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فِيهَا:

وَمَنْ أَعْلَنَ الأَصْوَاتَ وَبَيَّنَ وَبَرْهَنَ وَلَمْ يُخْفِ شَيْئًا فَكَيْفَ يُخْفِي أَنْ يَكُونَ الْهَرَوِيُّ الْمَعْنَى وَلَا يُوَضِّحُهُ؟! وَإِذَا تَأَمَّلْتَ بِشِعْرِهِ تَجِدُهُ عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ، وَقَدْ أَوْضَحَهُ لِلْخَاصِّ وَالْعَامِّ، وَلَبَّسَ عَلَى الْعَوَامِّ، وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا إِحَالَتُهُ الْحُجَّةَ عَلَى الأَمِيرِ يُوسُفَ بْنِ مُحْرِزٍ، وَقَوْلُهُ لَمَّا انْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ: سَمِعْتُ هَذَا الْقَوْلَ فِي الْهَرَوِيِّ مِنَ الأَمِيرِ عَلَمِ الدَّوْلَةِ يُوسُفَ بْنِ مُحْرِزٍ، وَالأَمِيرُ عَلَمُ الدَّوْلَةِ نُقِلَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ مِنْ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ فَحَقَّ قَوْلُ الشَّيْخِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فِيهِ وَفِي أَمْثَالِهِ: يَا سُرَّمَرَّى لَقَدْ أَصْبَحْتِ لِي سَكَنَا.. إِلَى قَوْلِهِ -قَدَّسَهُ اللَّهُ- :