مَا شَرَطْنَا أَنْ نَذْكُرَهُ مِنْ الْأَشْعَارِ الْمُنَظَّمَةِ، وَمَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْحِكَمِ الْمُعَلَّمَةِ وَالْمَعَانِي الْمُحْكَمَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ، إِذْ كَانَ الشِّعْرُ دِيوَانَ الْعَرَبِ وَشَيْءٌ تَشْتَاقُ النَّفْسُ إِلَيْهِ وَتَرْتَاحُ إِلَى سَمَاعِهِ، لَا سِيَّمَا مَا كَانَ مَضْمُونُهُ التَّوْحِيدُ الْمَحْضُ وَذَلِكَ أَنَّ الْمَشَائِخَ الْعُلَمَاءَ أَهْلُ الْفَضْلِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- وَلَعَنَ مِنْ فَتَّنَهُمْ وَعَادَاهُمْ جَمَعُوا فِي أَشْعَارِهِمْ التَّوْحِيدَ، وَأَوْدَعُوهَا نَفْسَ حَقِيقَةِ الْإِعْتِقَادِ بِالتَّجْرِيدِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَا بُدَّ مِنْ إِيرَادِ جُزْءٍ مِنْ ذَلِكَ لِمَا يَأْتِي ذِكْرُهُ مِنْ الْمُوَحِّدِينَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- لِأَنَّ الشَّعْرَ قَدْ اسْتَعْمَلَ نَظْمَهُ الْعَالَمُ الْعَلَوِيُّ النُّورَانِيُّ وَكَذَلِكَ الْعَالَمُ الصَّغِيرُ التُّرَابِيُّ الْجِسْمَانِيُّ وَمَنْ يَتْلُو ذَلِكَ مِنْ عَالَمِ الْإِقْرَارِ وَالْإِجَابَةِ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ السَّيِّدِ أَبُو الْغُصْنِ جُحَا وَاسْمُهُ ثَابِتُ بْنُ الدُّكَينِ وَهُوَ أَحَدُ الْأَيْتَامِ الْخَمْسَةِ فِي ظُهُورِ مَوْلَانَا عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا -عَزَّ عَزُّهُ- ، رِوَايَةُ الشَّيْخِ أَبِي الْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَلِيِّ: