و می‌گوید: و اربابِ کمال همهٔ این‌ها را جمع می‌کنند.

پس علم الیقین: درجهٔ ناتوانان از مؤمنانِ مقلّد.

و حقّ الیقین: درجهٔ بینایانِ مکاشف.

عین الیقین: درجهٔ عارفانِ بالغِ مشاهده‌کننده، آنان که حق را عیان دیدند و او را عیاناً شناختند، و صدقِ آنچه به آنان رسیده بود را تحقق بخشیدند، پس او را با یقین و حقیقت عبادت کردند.

حقیقیّتِ الیقین: درجهٔ بندهٔ کلی، فانی از پدر و سرورش، فنايیِ کامل.

و می‌گوید: و به این اشاره کرد یکی از عارفان، به گفتارش برای برخی از شاگردانش: ای پسرم، هرگاه با فکرت در عالمِ معانی سیر کنی: حسّ تو از لذت بردنِ معانی محجوب می‌شود؛ و هرگاه حسّ تو با معنا سیر کند: سرّ تو از مشاهدهٔ معنا محجوب می‌شود؛ و باقی ماندن با حُسن، در آخرت و دنیا اولی‌تر است؛ و شرفِ حُسن نزدِ رؤیت در بهشتِ آرزو بر تو آشکار خواهد شد.

و یکی از ایشان سرود:

«ای جویندهٔ صورت‌هایی که برای او زمانی ظاهر شدند؛ آیا زیباییِ ظهورشان بدیع نیست؟ و اگر پنهان می‌شدند، گریه‌اش به درازا می‌کشید و ناله‌اش از شوقِ زیباییِ آشکار شدنشان.هزار ظهور، پس گفت: عینِ کثایف، و کثیفِ آن از تکاثفِ نورِ آن است.»