مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

دلایل نقلی در اثبات صورت مشاهده شده که آن غایت کلی است - شیخ ابراهیم سعود

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 72 من 184

«پس یقین کن که او با صورت‌های متغیر و گوناگون ظاهر می‌شود. همان‌گونه که دیدی من برای اثبات او استدلال می‌کنم و او را می‌جویم، تو نیز چنین کن؛ عاقل و هوشیار باش، او را بجوی و برای شناختش استدلال کن، زیرا او از تو محجوب نیست. تنها باید دانست که خداوند همان "حق مبین" (آشکار) است، و "مبین" چیزی است که به آن نگریسته شود و مشاهده گردد. و آن کسی که تو عیان می‌بینی، همان حق مبین و اله حق است، همان کسی که فرمود: "من کردم، من ساختم"؛ و هرگز کسی نمی‌گوید من، غیر از "معنا" یعنی امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- »1.

و می‌گوید: در مورد سخن خداوند تعالی: ﴿این پیراهن مرا ببرید و بر چهره پدرم افکنید، او بینا خواهد شد و همه اهل خود را نزد من بیاورید﴾2؛ این پیراهن همان "پیراهنِ ذات" است و ظهور او در "صورت یوسفی" است.

و می‌گوید: در مورد آیه ﴿پس چون پروردگارش بر کوه تجلی کرد، آن را درهم کوبید و موسی در حالتی از بیهوشی (صعق) بر زمین افتاد؛ پس چون به هوش آمد گفت: پاک و منزهی تو، به سوی تو توبه کردم و من نخستین مؤمنان هستم﴾3.

الهوامش

1در این سخن او به شاگردش تأمل کن که گفت: "پس ندیدی که من بر او استدلال می‌کنم" و نیز سخنش که: "پس به او بنگر و او را مشاهده کن". برای تو روشن می‌شود که او به معنایی دیدنی، موجود و مشاهده‌شدنی اشاره دارد؛ و بر این مطلب، این گفته‌اش دلالت می‌کند که او در میانه قرن پنجم هجری بود، یعنی تقریباً پانصد سال پس از ظهور بشری. پس در این مطلب تأمل کن.
2سوره یوسف – آیه 93
3سوره اعراف – آیه 143
الصفحة 72 من 184