و از کتاب الجدول النورانی

اثر «نزهت العلماء» نوشته شیخ جلال‌الدین بن معمر صوفی (قدس الله سره) آمده است: «همانا نگریستن به صورتی محدود که دارای خطوط، نشانه‌ها، اشاره‌ها، کلام و عبارت باشد، بسیار دلیل‌آورتر، استوارتر، آشکارتر و روشناتر از صور خیال‌گونه نشانه‌های گمانی و هیئت‌های وهمی است.

آیا نمی‌بینی که معانی چگونه تا زمانی که الفاظ آن‌ها را در صورتی مشخص (که به آن "صورتِ حال"، "صورتِ قضیه" و "صورتِ مطلوب" گفته می‌شود) آشکار نکنند، به ذهن‌ها نمی‌رسند؟

پس زمانی که آن حال، قضیه و مطلوب در ذهن شنونده مشخص شد و بیننده آنچه را که مخاطب می‌خواست، دید؛ آن‌جاست که درباره آن حکم به نفی یا اثبات می‌دهند و بدین ترتیب به فهم می‌رسند.

و می‌گوید: بدان که پیشینیان از مردان این خاندان (یعنی خاندان شعیبی)، بنیادِ معرفت خود را بر شناخت "صورت" بنا کردند و همواره در تحقیق و تدقیق بودند تا آنکه میان "حضورت ذات" و "حضورت اسما و صفات" تفکیک کردند. پس بر هر ذاتِ معنوی، صورتی قرار دادند که علامت و راهنمایی به سوی آن باشد.در نتیجه نزد آنان، عقل صورتی شد، روح صورتی، کرسی صورتی، ایمان صورتی، کفر صورتی حق صورتی، باطل صورتی، آدم صورتی، ابلیس صورتی، جن صورتی، انسان صورتی