اشاره کردند به مطالبی که اگر در برابر سخن محکم او قرار می‌گرفت، کامل‌ترین تضاد آن می‌بود. پس ما شروع کردیم به شناخت مواضع کنونی خود در مشابهت با سنت‌های زمان‌های گذشته، تا آنکه در این باره بسیار شناختیم، همان‌گونه که مولای ما صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرموده است: «همانا ابلیس از "صورة" به حیرت افتاد».

سپس در جریان بحث درباره غیریت، به خاطر ما آمد آنچه مولای ما صادق -عَزَّ عَزُّهُ- در پاسخ به کسی که از او درباره معنای «محمد نفس الله» پرسیده بود، فرمود؛ و در فهم آن پرسشگر از معانی نفس، چنین بود که او همان ذات است، پس امام خطای او را تصحیح کرد و فرمود: «در مورد معنای انفس، آن‌گونه که شما پنداشته‌اید نیست».

سپس شمار بی‌شماری از شبهات ملحدان و اعتراضاتشان، حتی بر آیات ذکر حکیم، از خاطر گذشت؛ همان چیزهایی که مدلسان و تردیدکنندگان پنداشته بودند که در آن‌ها تناقض و اختلاف وجود دارد، و اینکه چگونه در هر بار، با قرار دادن آیات در جایگاه درستشان و آوردن شرح صحیح آن‌ها از آیاتی دیگر، التباس را از خود دور می‌کنند، تا آنکه هر کس را خدا هدایت کند، به قاعده‌ای دست یابد که هیچ خللی در آن نیست و آن این است که: همانا قرآن کریم، بخشی از آن تفسیر‌کننده بخش دیگر است.

و آنان ما را به استناد به این قاعده در احادیثشان آگاه کردند و فرمودند: «سخنان ما مانند قرآن است؛ در آن محکم است و در آن متشابه است و همانا بخشی از آن تفسیر‌کننده بخشی دیگر است»، زیرا در اینجا نیز صیغه‌ها به اعتبار تفاوت محدثان، زمان و مکان، متفاوت شده است.