خدا، پدیدآورنده‌ی آسمان‌ها و زمین، شکی هست؟﴾¹. و نیز گواه است سخن سید میم -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: "من هرگز پروردگاری را که نبینم، نخواهم پرستید"».

و می‌گوید: «پس هنگامی که این نور درخشان، که از چشمه‌های انوار و پدیدآورنده‌ی جواهر و بخشنده‌ی صورت‌ها جاری است، برپا گشت؛ نور تبدیل به ضیاء (روشنایی) و ضیاء تبدیل به ظل (سایه) شد؛ و در این حالت، صورتِ وجود را برپا داشت و وجود را به نور قائم گرداند».

و می‌گوید: «پس "غیب"، همان صورتِ وجودی است که از مواد و صورت‌ها مجرد گشته است».

و می‌گوید: «اما نورهایی که با حواس درک می‌شوند، همانند و صورتی هستند برای "صورتِ وجودِ معقول"؛ همان چیزی که حقیقتِ "وجودِ وجود" را برپا می‌دارد و به نهایتِ تجرید (پاکی از ماده)، مجرد است».

پس نویسنده نتیجه می‌گیرد : گویی هرگاه گوینده بگوید «صورت دیدنی ، همان غایت کلی است»، در واقع ابتدا به تمامیتِ وجود نگریسته و سپس به ظاهر آن نگاه کرده و از باطنش دست کشیده است. پس ظاهرِ وجود، همان «صورت دیدنی» است، اما باطنِ وجود، حقیقتِ صورت‌هاست. گویی او به آن باطنِ مجرد و معقول در نفس اشاره کرده است؛ پس صورت دیدنی را با «عقل و نفس» در نظر گرفته است، نه با «حس و