و می‌گوید: «هرگاه مقصود خود را از این صورت محقق کنی، به معرفتِ موجودات معقولات و عالم غیب می‌رسی؛ همان راهنمایی که تو را به سوی مطلوبت، یعنی معرفتِ آن "صورت خاص" می‌رساند که تمام صورت‌ها از آن جاری شده‌اند (مفاضه شده‌اند). و پیش‌تر سرور ما در رساله‌اش فرمود: "صورتی است که هیچ صورت‌گری (مصوّری) ندارد، و صورتی است که برای او صورت‌گری است"».

و می‌گوید: «و این یکی از روشن‌ترین دلایل بر سخن او درباره "صورت دیدنی" است. یعنی: دلیلی است برای هر دلیل، یعنی برای تمام وجود؛ و او همان غایت کلی است».

و می‌گوید: «و این‌که گوینده، گاهی این صورت را نفی می‌کند و گاهی اثبات می‌نماید، سؤال این است که اگر از او خواسته شود تا دلیلی اقامه کند و حجت را روشن سازد، پاسخش چه خواهد بود؟»

و در پاسخ به کسانی که می‌گویند این صورت حقیقتی ندارد و تنها خیالی در چشم بینندگان است می‌گوید: این سخن که صورت دیدنی حقیقتی ندارد و تنها تخیل است در حالی است که خداوند می‌فرماید: ﴿این بدان سبب است که خداوند همان حق است و آنچه به جای او می‌خوانند، باطل است﴾¹. پس خداوند، گوینده‌ی این سخن را تکذیب کرد و نادانی‌اش را آشکار ساخت. همچنین خداوند تعالی فرمود: ﴿آیا در مورد