و از سخنان ابوسعید در کتابش "مجموع الأعیاد"

او در هنگام ذکر حرف «لام» می‌گوید: منظورم «تجلی» است؛ و آن اینکه خداوند (جلّ ثناؤه) برای ولیّ خود به‌طور خاص با صفتی از صفات غیبش تجلی می‌کند، در صورتی که آن ولی، لطیف، دانای تمام و به رشد رسیده باشد و به نهایت کمال خود رسیده و در آخرین درجه از مرتبه حجابی و صورتی استقرار یافته باشد؛ آن‌گاه او خداوند (جلّ ذکره) را در صورتی پنهان و مشاهده‌پذیر، با مقامات عالیه خود، خواه روحانی یا نورانی، به صورت کشف و عیان مشاهده می‌کند.

و به همین ترتیب است تجلی او (جلّ مقامه) برای ولیّ خود به‌طور خاص؛ ابتدا به صورت روحانی، سپس در مرتبه بالاتر به صورت نورانی؛ و هر کس با مرتبه بالاتر از خود ، به صورت کشف، آشکار و عیان مشاهده می‌کند، همان‌گونه که تجلی برای موسی -عَزَّ عَزُّهُ- از این سنخ بود؛ و آن اینکه خداوند (جلّ مقامه) برای کوهی تجلی کرد که در واقع شخصِ موسی بود.

و مانند این است «شبح»، پس موسی مثال او را در نوری که برایش تجلی کرده بود دید، و آن نور چنان درخشان بود که مثال او را در بر می‌گرفت؛ و آن نور چیزی متفاوت با آنچه او می‌دید بود تا صفایش کامل گردد، پس از آن نور، چیزی را دید که از شخص او بزرگ‌تر و از مثال او پنهان‌تر بود. آن‌گاه بخشی از آنچه مثال او را پوشانده بود برایش آشکار شد و موسی دریافت که ضعف بشری‌اش در برابر درجه‌ای که کمالش