پس من دیدم که قدرت از آغازِ ذات است، اما این قدرت شخصِ ذات را ایجاد نکرد؛ و آن قدرتی که صورت را پدید آورد، کیست تا تو او را بشناسی؟ در حالی که هر مبدئی (آغازگری) موجود است.

پس اگر گویی: «قدرت معدوم است و دیده نمی‌شود، و پدیدآورنده آن نیز دیده نمی‌شود و معدوم و مشاهده‌ناپذیر است»، پس به من خبر ده خدایت تو را اصلاح کند کسی که وجودش ثابت نباشد و دیده نشود و قدرتش را برای بندگانش آشکار نکند چگونه می‌توان به او استدلال کرد تا او را بشناسند؟ و با چه صفتی توصیف می‌شود؟

و از عجیب‌ترین عجایبِ نوظهور، سخن توست که گفتی: «صورتی که حد ندارد»؛ تو با این عبارت، حد را از آن نفی کردی، در حالی که در تمام کتاب‌هایت همواره تغییر و تحدید (حد دادن) را به آن نسبت می‌دهی و آن را در شمار اعداد و تجسیم وارد می‌کنی و نه «حدث» (نوپدیدی) را از آن نفی می‌کنی و نه حلول در حادث را.

پس نابود باد این سخن متناقض و این دیدگاه بیمار و منقضی.

و از محمد بن سنان از مفضل -مِنْهُ السَّلَامُ- روایت می‌کند که ابوعبدالله -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «هر کس گمان کند خدایی دارد که دیده نمی‌شود، پس او را پروردگاری نیست؛ و هر کس گمان کند خدایی دارد که شناخته نمی‌شود، او از حزب ابلیس و شیاطین است».