و دلیل بر این مطلب، اخباری است که در «کتاب الشواهد» از «عالم» -عَزَّ عَزُّهُ- نقل شده است؛ آن‌گونه که از او درباره «ظاهری که چشم‌ها درکش نمی‌کنند» سؤال شد: آیا او همان است با تمام کمالش؟ یا اینکه چشم، بخشی از او را درک می‌کند و بخشی دیگر را نه؟ و حدود آنچه چشم درک می‌کند چگونه است؟

پس «عالم» -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «آنچه چشم می‌بیند، در حقیقت درک‌ناپذیر است هرچند او را با تمام کمالش می‌بیند؛ زیرا او "واحد" (یکتا) است و تجزیه نمی‌شود، اما این عدم درک به سبب محدودیت چشم در امتزاج با اوست. همان‌گونه که قلب‌ها او را می‌شناسند اما درک نمی‌کنند، چشم‌ها نیز او را می‌بینند اما درک نمی‌کنند. آیا تو بخشی یا جزئی از او را می‌شناسی، یا او را با تمام کمالش می‌شناسی اما درک نمی‌کنی؟ همانا بندگان او را به اندازه علم خود به او می‌بینند؛ و چون علم به خدا متفاوت است، رؤیت او نیز متفاوت است. و هر کس ادعا کند که علمش به خدا مانند علم سید محمد است به دروغ بزرگی دچار شده است. هرگاه علم به او متفاوت باشد، رؤیَت او نیز متفاوت خواهد بود، در حالی که خداوند یکی است و دگرگونی ندارد و تنها اهل خرد این را به یاد می‌آورند».

و نویسنده می‌گوید: سپس از خصیبی -عَلَيْهِ السَّلَامُ- نقل شد که به ابوذهیبه پاسخ داد: تو به گمان خود خبر دادی که «ذات، مبدأ قدرت است و قدرت، پدیدآورنده صورتی است که یکتا نمی‌شود».