به او می‌گوییم: «آن صورت دیدنی که او با آن ظاهر می‌شود، مخلوق نیست؛ زیرا اگر می‌گفتیم که آن صورت مخلوق است و «معنا» جدا از آن است، در این صورت ما نیز مانند سایر خلق می‌شدیم».

و می‌گوید: «اگر به تو پاسخ دهیم که آن صورتِ با ویژگی‌های ظاهری :پیشانی‌بلند (انزع)، شکم‌دار (بطین)، میانه قامت از میان مردان، گشاده‌رو، با چشمانی خواب‌آلود، بازوانی ستبر و نیرومند، با شانه‎‌هایی دور از هم و ساق‌های نازک؛ آیا آن صورت، خودِ اوست یا غیر اوست؟»

به او می‌گوییم: «اگر می‌گفتیم آن صورت مخلوق است، مانند سایر خلق، یعنی همان مخالفان می‌شدیم که او را لعنت کرده و از او بیزاری می‌جویند، و یا مانند «ناصبین» که کسی دیگر را بر او مقدم می‌دارند».

و می‌گوید: «اما ما می‌گوییم: آن صورت دیدنی، از نظر اثبات، ایجاد، رؤیت و یقین، خودِ اوست». و سپس می‌گوید: «پس درباره این سخن خداوند متعال که ﴿چشم‌ها او را درک نمی‌کنند﴾ چه می‌گویی، در حالی که آن صورت، درک شده و دیده شده است؟»

به او می‌گوییم: «درک در اینجا به معنای "احاطه" نیست، بلکه درک یعنی همان وجود یافتن؛ و سخن او که "چشم‌ها را درک می‌کند" به این معناست که چشمان تمام آفریدگان را می‌بیند بدون آنکه چیزی از آن‌ها دور بماند، و هیچ‌چیز از هستی آن‌ها بر او