و می‌گوید: «و اگر صورت دیده‌شده، همان معنای یگانه بود و در اعداد قرار نمی‌گرفت».
و می‌گوید: «و اگر صورت دیده‌شده، همان‌گونه که آن جاهلِ کوتاه‌نظر و سرگردان و متحیر گفته است، در زمره "اشخاص" ذکر می‌شد...»
و می‌گوید: «پرسش‌کننده پرسید: آیا او حجب (پرده‌هایی) غیر از این‌ها دارد؟ عالم (که عزّت از آنِ اوست) پاسخ داد: آری، حجب وی مخصوص به خودش است، از نور ذاتش؛ در هر آسمانی حجابی است، و مقصود از "حجاب"، همان صورتی است که حق از طریق آن به خلق خود شناخته می‌شود، و همان‌طور که دانستی، این صورت چیزی غیر از ذات نیست.»
و می‌گوید: «ای مؤمن موحد، اکنون معنای باطن و ظهور، و غیبت و حضور را دانستی؛ و دانستی که صورت دیده‌شده، همان غایت کلی است و او "معنای معناها" و "غایتِ غایت‌ها" است.»
و می‌گوید: «همانا آن سه حجاب نوری (حجاب ذاتش با نورش، و نورش با ضیایش، و ضیایش با ظلّش)، همان ذاتِ حجاب‌دار (پشت پرده) هستند؛ همان‌طور که صورت دیده‌شده "انزعیه"، حجاب ذات است و چیزی غیر از آن نیست.»