و می‌گوید: «همانا صورتی که بر منبرها رفت و گفت: "ظاهر من، امامت و وصیت است"، همان غیب نفوذناپذیری است که درک نمی‌شود.»
و می‌گوید: «اگر غیبت، امری قدیم باشد، پس تمام ظهورها حادث (نوپدید) است، مگر ظهور او در "صورت انزعیه"؛ چرا که در آن صورت است که پروردگار با قدم (ازلی بودن) ظاهر گشته است.»
و می‌گوید: «پس شیخ (که خداوند چهره‌اش را نورانی گرداند) روشن کرد که هر آنچه نام "ظهور" و "مشاهده" بر آن اطلاق شود از میان سایر اشخاص و صورت‌ها همگی حادث هستند، مگر تنها "صورت انزعیه" که او را استثنا کرد و آن را قدیم (ازلی) قرار داد.»
و می‌گوید: «من از این سخن او که "در آن صورت، پروردگارِ قدیم ظاهر شد" دریافتم که آن‌ها بر این هیئت و صورت، ظهور پروردگار در قدمت-اش را اعتقاد دارند و این همان ذات و غیب نفوذناپذیر است.»
و می‌گوید: «و از همین روست که "صورت انزعیه" مشاهده می‌شود، در حالی که از کیان (هستی) خود جدا نشده است، هرچند برای مشاهده (عیان) ظاهر گشته باشد.»
او می‌گوید: «و از جمله ادلهای او بر این است که "صورت دیده‌شده"، همان "معنای یگانه" (المعنى الأحد) است و در شمارش اعداد قرار نمی‌گیرد.»