و می‌گوید: «این دلیلی روشن و برهانی آشکار است بر اینکه صورت، همان ذات و غیب نفوذناپذیر است.»
و می‌گوید: «دلیلش این است که آن دو صورت، حقیقتی واحد و ذاتی واحد هستند، در حقیقت و جوهر، نه در جنس و ظاهر.»
و می‌گوید: «همانا "معنا" جز با ذات خودش ظاهر نمی‌شود و نه با چیزی از خلقش؛ زیرا صورت دیده‌شده، برای وجود و شناساندن موجود شده است و او همان غیب نفوذناپذیر است.»
او در نقل خود از «ردّاد» می‌گوید: «به همین دلیل او با نهایت تأکید، تبیین و تصریح کرد که "صورت"، همان "ذات کلی" است.»
و می‌گوید: «بنگر ای مؤمنِ موحد، که چه بسیار تکرار و تأکید کردند که "صورت"، همان "غیب نفوذناپذیر" است و اینکه درک و احاطه بر آن ممکن نیست، اما وجود و ظهورش برای اهل شهود ممکن است.»
و می‌گوید: «و تأمل کن که آیا کسی که ذات را تاریکی و وهم قرار می‌دهد معنای سخن شیخ را که می‌گوید "صورت همان ذات است" می‌فهمد و به این سخن اعتقاد دارد؟»