کردند در حالی که ایشان شهادت داده بود که بر خود لازم دانسته است تا هیچ‌یک از آنچه می‌داند را پنهان نکند. و صریح‌ترین بخش از عقیده‌ی ایشان این است که "صورت دیده‌شده، همان غایت کلی است" و آن "غیب نفوذناپذیری که احاطه و درک آن ممکن نیست"، همان "مشاهده‌شده‌ای" است که برای اهل شهود، با وجودش ظاهر گشته است.»
و می‌گوید: «حجاب بشری، همان هدایت و نوری است که همراه با آن می‌آید، و صورت بشری در حقیقت و جوهر، همان صورت "انزعیه" (صورت حضرت علی) است.»
و می‌گوید: «و آن "گنج پنهان"، همان این صورت است؛ به دلیل سخنی که حق فرمود: "به واسطه من، مرا شناختند".»
در ادامه گفته‌اند: «اگر صورت، چیزی غیر از او بود، هرگز او را به واسطه آن صورت نمی‌شناختند. و این‌که "صورتِ لطف" غیر از "صورتِ قهر" است و "حدّ ناشناخته" غیر از "حدّ شناخته‌شده" است، در حقیقت و جوهر است نه در جنس و ظاهر.»
و شیخ سلیمان احمد می‌گوید: «ما تنزیه (پاک و منزه دانستن) ذات از نام‌ها و صفات را شناختیم و دانستیم که نه فرشته‌ای مقرب و نه پیامبری مرسل، کُنْه آن را درک نمی‌کند و نه با هیچ وصفی توصیف می‌شود و نه حروف می‌توانند آن را بیان کنند؛ و