حق بود، علت در او بود نه در ما، و در این صورت او بود که دگرگون می‌شد، نه چشم‌ها و نه قلب‌ها.»

و در متن اولین فتوا می‌گوید: «در این مذهب، صورت دیده‌شده همان غایت کلی است؛ و هر کس معتقد باشد که آن "معنا" (ذات) چیزی غیر از آن صورت است، مانند شرائه و نواصب است که از او بیزاری می‌جویند.»

و نزد «فرقه نوریه»: دو صورت در حقیقت و جوهر یکی هستند، اما در جنس و منظر با هم تفاوت دارند.

تا آنجا که در آن متن می‌گوید: «این است سخن استوار و محکمی از مذهب سید ابوعبدالله و مؤمنانی که از او پیروی کرده‌اند؛ پس کسی که این عقیده را پذیرفته و آن را حق دانسته، حق ندارد در مورد آن مراءه، تردید یا مجادله کند، و اگر چنین کند، دیگر نمی‌تواند خود را پیرو این مذهب بداند¹. و اگر صورتی که او با آن ظاهر می‌شود، چیزی غیر از خودش بود، هرگز او را نمی‌شناختند.»

و در متن دومین فتوا می‌گوید: «ما دیدیم که افراد مورد اعتماد این فرقه موحد، از سید ابوعبدالله حسین بن حمدان -عَلَيْهِ السَّلَامُ- پیروی کرده و رساله‌ی او را دستورالعمل اهل ایمان قرار داده‌اند؛ و شاهد بودیم که به محکمات صریح و واضح آن رساله رجوع