شرح: مقصود از این «زیارت»، اصلاحِ حالِ ظهورِ «محبوبه» (معشوق) است، آن هم با ملایمت و در صورتِ لطف و انس. و در این اصطلاحات از تازگی به معنای «قوت» (یعنی امر معجزه‌آسا) و از فرسودگی به معنای «ضعف» (یعنی عجز) تعبیر می‌کنند و این تعبیر اشکالی ندارد.
«صورتی با معنای خویش بر دیدگانم درخشید در حالی که هنگام ظهور، با هیچ صورتی همراه نبود»
شرح: (با معنایش درخشید): یعنی ذات قدسی او ظاهر گشت.
«و به معنای او، در راه عشق، تقدم بخشیده شد بر نوری که به ازلیت توصیف گشته است و من آن را بدون هیچ جدایی یگانه دانستم و نگفتم که در مقامِ وصل، این نور غیر از آن منور (نوربخش) است»
شرح: مقصود از «معنای او»، همان ذات (ذات کلی) است که مورد اشاره است؛ و مقصود از «صورت معنوی و نورش»، همان صورت دیده‌شده‌ای است که در حقیقت، غایت کلی است و به «ازلیت» توصیف شده است. این همان نوری است که غیر از «منور» (نوربخش) نیست، همان‌گونه که قدس‌الله سره (خداوند راز او را پاک گرداند) توصیف کرده است. «ازلیت» در اینجا به معنای قدم و بقاست و حق است که ذات بر صفات تقدم داشته باشد.
(او را یگانه دانستم): یعنی من آن صورتی را که همان نور است، بدون هیچ جدایی یگانه دانستم؛ به این معنا که ذات را غیر از نورش قرار ندادم.