کرده که ادراک و احاطه بر او ممتنع است و آن صورت را به عنوان دلیلی بر خود آشکار کرد تا از طریق آن صورت به او اشاره شود.
علی بن منصور (مقدس مبرور) فرمود:
«همانا مشکاتِ وجود نشانه‌ای است تا معبود شناخته شود»
و ظاهر، غیر از باطن نیست و باطن نیز غیر از ظاهر نیست، و صفت نیز غیر از موصوف نیست؛ همان‌گونه که شیخ به «ابن هارون» فرمود: «این صفتی از پروردگار است که پشت آن پنهان گشته و آن صورت ، نشانه‌ی وجود است؛ او از نظر اثبات و ایجاد، همان اوست، اما از نظر کالبد مانندی، تجمع، احاطه و محصور شدن، او آن صورت نیست». و با شناخت این حقایق است که سینه گشوده می‌شود و اخلاص از بندِ اسارت رهایی می‌یابد.
«ضیاء (پرتو) او برای شیعیانش آشکار است و شخص او در برابر دیدگانِ مؤمنان است، او را همواره به صورت نوری مُمثَّل می‌بینیم که هرگز دچار افول (ناپدید شدن) یا کسوف (گرفتگی) نمی‌شود»
شرح: «ممتلئ» (پر): یعنی آشکار یا برپا شده.
«ابداً» (همواره): یعنی تا ابد، هرگز دچار کسوف، افول، دگرگونی یا حلول نمی‌شود.
«از تو، ظاهرِ صفات پدیدار گشت و هر خیری، از سوی تو می‌آید»