نیاز داشتند، چرا که هیچ سخنی جز از طریق یک "صورت" صادر نمی‌شود، و آن صورت غیر از او نیست. و این صورت ، نخستین صفت از صفات چهارگانه‌ای است که نظم‌دهنده (شاعر) در رساله آورده و گفته است: "همانا خداوند صفاتی آفریدگار دارد که آفریده نشده‌اند". و این در پاسخ به سؤال "ابن شعبه" بود که پرسیده بود: "آیا شیخ به من خبر می‌دهد که آیا این صفت، صفتی است که پروردگار پشت آن پنهان شده و آن صفت غیر از اوست؟ یا صفتی است که پروردگار پشت آن پنهان شده و آن صفت همان اوست؟". پاسخ ایشان چنین بود: "این صفتی از پروردگار است که پشت آن پنهان گشته و آن صورت ، نشانه‌ی وجود است".
سپس فرمود: «همانا آن نوری است نه مانند دیگر نورها، و صفتی است نه مانند دیگر صفات؛ و آن، علمِ آفریدگار و قدرت اوست که در قدم (ازلیت) خود در آن یگانه است، و آن قدرت و علم غیر از او و جدا از او نیست... و غیره».
در ادامه شعر :
«تا او را اثبات کنند و رؤیتِ عیانی و یقینی او را نفی نکنند؛ بلندمرتبه است آن صمد (به روی خود نیازمند)»
شرح: "لام" در کلمه "لیُثبِتوهُ" (تا او را اثبات کنند)، لامِ غایت است به این معنا که تا ذات را به آنان بنمایاند تا او را اثبات کنند... و غیره.
"رأی العیان": یعنی مشاهده با چشم بینا.