خیره‌کننده است؛ ظاهرش با باطنش گره خورده است، همان‌گونه که فرمود: "ظاهر من امامت و وصیت است و باطن من غیبی است که درک نمی‌شود"».
«فرمود : ای مفضل! "هر کس جایگاه‌های صفت را بشناسد، به جایگاه قرارِ معرفت می‌رسد؛ و جایگاه‌های صفت، همان قدرتی است که از "صورت ظاهر دیده‌شده" آشکار گشته و اقرار به "معنویت" آن است"».
«ای مفضل! آیا اشاره خداوند را در این سخنش که فرمود: ﴿خداوند نور آسمان‌ها و زمین است﴾1 نشنیده‌ای؟» و نویسنده می‌گوید: «و این سخن برای ردّ کسانی که مقام او را در هر دو وجود (مادی و معنوی) انکار کرده‌اند، کافی است. ما آنچه را شناختیم وصف کردیم، آنچه را یافتیم پرستیدیم و چون به حقیقت رسیدیم، او را یکتا دانستیم؛ پس اگر شما موجودی عینی را نادیده گرفته‌اید، سزاوارتر آن است که آنچه را نه موجود است و نه دیده می‌شود، نادیده گیرید؛ زیرا هر موجودی شناخته‌شده است و هر معدومی، گم‌شده و ناشناخته است».
و می‌گوید: «و "معنا" جز در "صورت أنزعیه" در آسمان‌ها و زمین دیده نمی‌شود... تا آنجا که می‌گوید: آسمان از او تهی نیست، حتی زمانی که او در زمین به صورت دیده‌شده و عیان باشد؛ و زمین از او تهی نیست، حتی زمانی که او در آسمان به صورت دیده‌شده و عیان باشد، بلکه اوست که در آسمان و زمین ظاهر است».