انجام داد و به آن سخن گفت، در واقع قدرتی از جانب آفریدگار است و آفریدگار غیر از آن صورت است».
و این اعتقاد اشاره به اعتقاد مخالفان ، تمام آنچه را که آن‌ها باور داشتند باطل می‌کند؛ زیرا آنان وجود را نفی کرده و "معنای معبودی" را انکار کردند، یعنی امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- که صاحب قدرت آشکار و معجزات خیره‌کننده است. پس چگونه آنچه را در غیر او ادعا کردند، برایشان ثابت شود؟ هدف آنان چیزی نیست جز برگرداندن حق به باطل و افزودن دروغ بر راست‌گویی؛ و استدلال آنان بر این گفته نهایتِ کفر است، زیرا صورت دیده‌شده‌ای را که گواه بود و نامیده شده بود، رها کردند.
و می‌گوید: «و اصلِ توحید، اقرار به "صورت دیده‌شده" است». و می‌گوید: «در این کتاب من، در ردّ این افراد و دیگرانی که ظهور "معنا" -عَزَّ عَزُّهُ- را با "صورت دیده‌شده‌ی أنزعیه" انکار کردند، آنچه کفایت می‌کند آمده است».
و می‌گوید: «و پس از آن چیزی نیست مگر "رجعت سپید" و "کرّت درخشان" و آن رجعتِ تمام رجعات و کرّتِ تمام کرّات است؛ و همان کشف و ظهور "معنا" از چشم خورشید با "صورت دیده‌شده‌ی أنزعیه بطین" است. و این صورتی است که در هیچ گردش و دوره‌ای و در هیچ وقت و زمانی تغییر نکرده و زایل نشده است، بلکه تنها دل‌ها تغییر می‌کنند... تا آنجا که می‌گوید: و بدان کسانی که دل‌ها و دیدگانشان دگرگون گشته، همان کسانی هستند که صورت دیده‌شده‌ی أنزعیه بطینیه را انکار کردند و در آن شک کردند و سرگردان شدند.»