زیرا اگر ما چنین باوری داشته باشیم، گویی به پرستش غیب و سرگردانی و شک و تردید دچار شده‌ایم، و آن صورت را در جایگاه "اسمی" (صوری) قرار داده و "معنویت" آن را انکار کرده‌ایم، و با پیشوای خود که در راهش گام نهادیم و به علم او تفقه کردیم، مخالفت کرده‌ایم. و اگر او نبود (پس از گذشت خداوند)، ما نیز مانند دیگران بودیم؛ خداوند ما را در زمره او محشور گرداند و به جایگاه او درآورَد. رساله‌ی او نزد ما قانون (دستور) است و در تمام امور به آن رجوع می‌کنیم و در اختلافات به آن متوسل شده و بر اساس آن حکم می‌کنیم، زیرا او پس از خود، سخنی برای هیچ گوینده‌ای باقی نگذاشته است یعنی همه چیز را جامع و کامل بیان کرده است .
«پس آن صورتِ دیده‌شده که با هیبت "أنزع بطین" (پیشانی گشاده و شکم‌برجسته) ظاهر شده است، همان‌گونه است که پیر ما -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فرمود: از نظر اثبات ایجاد، مشاهده عیان و یقین، "او همان است"؛ اما در مقام کُلّیت، جمع، حصار و احاطه "او آن نیست" (یعنی در مقام ادراک کلی و احاطه).
و این مانند همان چیزی است که در پاسخ خود به "ابن شعبه" آورد و فرمود: "بدون هیچ کتمانی می‌گویم و از هرگونه زیاد یا کم کردنی به خدا پناه می‌برم: اگر غیبت ازلی (قِدَم) بوده است، پس تمام ظهورها پدید آمده (محدث) هستند، مگر ظهور او در صورت أنزعیه که تنها همین یکی ازلی است ، زیرا پروردگار در همان صورت در ازلیت ظاهر گشت".