را از دلِ نفی و نفی را از دلِ اثبات استخراج کردیم. از عبارت "هی هو" (او همان است)، اثبات، عیان، تجلی، ظهور، وجود و حضور را گرفتیم و از عبارت "لا هو هی" (او آن نیست)، نفیِ امر محسوس را که تابعِ ادراک، احاطه، تکوین، مشابهت با بشر و حالات پانزده‌گانه است، پذیرفتیم.»

‌و شیخ کامل صالح معروف فرمود: «"او همان است" (هی هو) از جهت حقیقت و ذات، و "او آن نیست" (لا هو هی) از جهت آنچه چشم‌ها دیده‌اند؛ تا بدین ترتیب، هرگونه محدودیت و حصار رانده شود و وجود و ظهور حق اثبات گردد.»

در «رساله‌ی حدا» آمده است: «معنای سخن ایشان که فرمود "او همان است" (هی هو)، یعنی از جهت وجود و عیان باشد تا ظهورش درست گردد، حضورش محقق شود، موجود، موجود شود و "یکتا" (احد) از "یگانه" (واحد) شناخته شود. و عبارت "او آن نیست" (لا هو هی)، نفیِ این نکته است که چشم‌ها او را با احاطه و ادراک، مانند دیگر ادراکات و دیده‌ها ببیند؛ زیرا او والاتر از آن است که چشم‌ها با حقیقتِ نظر او را درک کنند، یا بینندگان او را با حقیقتِ محدودیت و ادراک تصور نمایند.»

‌و در کتاب «التجريد» آمده است: «(هی هو) یعنی: صورتی که با معنا به ذاتش اشاره کرده و به الوهیتش تصریح نموده، همان خدایی است که هیچ معبودی جز او