نمی‌کنیم، بلکه "وهم یا گمانی" را که می‌گفت تخته سفید است، نفی می‌کنیم تا این اشتباه را اصلاح کنیم. به همین ترتیب، اگر تأمل کنیم، می‌بینیم که نفی، در واقع یک فکر یا گمانی را که به ذهن شنونده یا گوینده خطور کرده و اشتباه بوده، می‌شکند. پس ما با نفیِ آن گمانِ نادرست، در حقیقت چیز دیگری را که "صواب و درست" است اثبات کرده‌ایم. منظور این است که نفی، "اثباتی از مرتبه‌ی دوم" یا در دو مرحله است. بنابراین، عبارت "لا هو هي" (او آن نیست)، ناقضِ عبارت "هي هو" (او همان است) نیست، بلکه ناقض و اصلاح‌کننده‌ی فکری است که شاید به ذهن ما رسیده باشد یا تصور کنیم به ذهن دیگران رسیده است؛ و آن فکر این است که آنچه از عجز یا ابزارهای جسمانی دیده‌ایم، غایتِ عظما (حقیقت نهایی) است. پس ما بی‌درنگ و بدون فاصله، برای محو کردن این فکرِ خطور‌کرده و نادرست، به نفی آن شتافتیم و با این کار، اثبات کردیم که حقیقتِ نخستین یعنی اینکه "او همان است" درست است.

و این همان چیزی است که با روشن‌ترین بیان در کلام مولای ما، امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- آمده است: «آنچه را می‌بینی نفی کن و آنچه را می‌دانی اثبات نما.»

‌و صاحب کتاب «حجة العارف» (خداوند او را پاک گرداند) فرمود: «برای کسی که در پیراهن‌های تأخیر (محدودیت‌های دنیوی و زمانی) است، درست نیست که جانشینی(تذکیه کردن)صفات را بداند و معنای آنها آن صفات را از هم جدا کند.»