‌همگی این‌ها برای اثبات این است که آفریدگار سبحان، ظاهر و موجود است اما برخلاف دیگر موجودات و متفاوت از سایر آفریدگان است، چنان‌که خداوند متعال فرمود: ﴿هیچ چیزی مانند او نیست و او شنوا و بیناست﴾¹.

و مولای ما امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «پندارها به او نمی‌رسند تا او را اندازه کنند، و خردمندان او را تصور نمی‌کنند تا او را به تصویر بکشند، و حس‌ها او را ادراک نمی‌کنند تا او را احساس نمایند، و دست‌ها او را لمس نمی‌کنند تا با او تماس یابند».

‌و از مولای ما رضا -عَزَّ عَزُّهُ- درباره توحید سؤال شد، پس فرمود: «تمام توحید در این سخن خداوند متعال است که: ﴿بگو او خداوند یکتا است﴾. پس سخن ما که می‌گوییم "الله"، اثبات وجود خدایی معبودی است که عقل‌ها از ادراک ماهیت او و احاطه بر کنه ذاتش سرگردان شده‌اند؛ پس او چیزی است نه مانند چیزها، و نوری است نه مانند نورها، و جسمی است نه مانند اجسام».

‌و از آنچه در «بحار الأنوار» آمده است که به مولای ما صادق -عَزَّ عَزُّهُ- عرض شد: یونس غلام آلِ یقطین و هشام بن حکم گمان کرده‌اند که خداوند چیزی است نه مانند چیزها، و اینکه چیزها از او جدا هستند و او از چیزها جداست؛ و این دو گمان کرده‌اند که اثبات «چیز»، آن است که به آن «جسم» گفته شود، پس او جسمی است