و در کتاب «حجة العارف» آمده است:«همانا "معنا" به شکلی چون باب ظاهر نمی‌شود، بلکه به صورتی چون "نام" ظاهر می‌گردد تا تکریمی برای او باشد؛ پس چگونه می‌توان پذیرفت که به صورت مخلوقی عاجز ظاهر شود؟ بلکه او دل‌ها و دیدگان را دگرگون کرد و ذات خود را چنین به آنان نمایاند.»

‌و دلیل چهارم این است که هیچ‌یک از مخلوقات توان آن را ندارند که رؤیت ذات را، مجرد از نام‌ها و صفات، تحمل کنند؛ زیرا اگر خداوند سبحانه به تمامیت ذات و نورانیت لاهوت برای خلقش تجلی می‌کرد، تمام نورها را خاموش می‌ساخت، دیدگان را کور می‌کرد و جهان را در هر دو سطح بالا و پایین می‌سوزاند. از همین رو، آفریدگار بلندمرتبه به خلقش لطف کرد و برای هر جنسی، به صورت همان جنس ظاهر شد.

در کتاب «المراتب و الدرج» آمده است: «آیا مؤمن جایگاهی برتر از جایگاه خورشید دارد؟ پاسخ داد: در آنچه مربوط به اهل زمین است، خیر؛ اما در آنچه مربوط به ملکوت است، بله، چرا که پدیدآورنده‌ی آن خورشید از آن برتر است؛ زیرا اگر نور لاهوت با تمام کمالش بر خورشید ظاهر می‌شد، آن را می‌سوزاند و چون سرب ذوب می‌گشت.»

‌در رساله «تذکره العارفین» آمده است: «اگر خداوند با ذاتش ظاهر می‌شد همگی می‌مردند؛ آیا داستان موسی را ندیدی که چون از حق درخواست کرد او را