«معنای آن این است که برای عارف جایز نیست در عبادتش، صفاتی را که در صورت می‌بیند (از صفات موجود مخلوق و محدود) اثبات کند، زیرا این صفات از سوی بیننده است، نه از سوی دیده شده؛ بلکه باید به خداوند تعالی اشاره کند در حالی که «ظاهر موجود» را اثبات و «خطوط و محدودیت‌ها» را نفی نماید؛ تا بدین ترتیب به گفته معصوم عمل کرده باشد که: "هر کس آنچه را به چشم دید نفی کند و آنچه را شناخت اثبات نماید و آنچه را یافت بپرستد، آنانند اصحاب امیرالمؤمنین"».

‌«مکزون» (خداوند او را پاک گرداند) در شعری می‌گوید:

«چشم را از دانشی که او را در قالب تصویر و حدّی ببیند، پاک گردان، هرچند چشم او را همچون صورت‌ها ببیند و ناتوانی و خطوط مادی را هر جا که ظاهر شد سلب کن، تا آن چه از قدرت آشکار کرده است، نمایان گردد».

‌و «ردّاد» (خداوند او را پاک گرداند) فرمود: «موحد نیست مگر کسی که امیرالمؤمنین انزع البطین، ظاهر، باطن و خفی را یکی بداند (توحید کند). پس هر کس او را انکار کند و در او شک نماید، یا به صورتی مخلوق اشاره کند، یا پندارد که او ابزارهای بشری دارد، یا توهم کند که "معنا" از طریق این هیئت‌ها (صورت‌های مادی) سخن می‌گوید، کافر و منکره است؛ لعنت خدا بر او و بر کسی که چنین سخنی گفته است».