و باز فرمود: «پس مذهب شیخ، اثبات "وجود عینی" (همان صورت دیدنی) است و سپس منزه ساختن، یگانه دانستن و موحد دانستن آن؛ در حالی که به آن معرفت دارد و به آن اشاره می‌کند که او همان "حق" است که هرگز از کیان (ذات) خود جدا نشده است، هرچند برای چشم‌ها ظاهر گشت».
بنابراین، آفریدگار در ظهورش، عینِ همان چیزی است که در باطن (نهان) است؛ ظهور در صورت دیدنی، او را از ذاتش جدا نکرده است و اشاره به الوهیت (پرستش)، متوجه مولای ما امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- است.
در کتاب «تنبیه» آمده است: «آفریدگار را هیچ صورتی مقید و محدود نکرده است و برای عارف جایز نیست که در عبادتش به صورت دیدنی اشاره کند، در حالی که احوال مخلوقات را که چشم‌ها دیده‌اند یا چیزی از "حالات پانزده‌گانه" را اثبات نماید؛ بلکه باید به «ظاهر» اشاره کند و او را از صفات ناتوانی و تمام صفات مخلوقات منزه بداند، در حالی که قدرت و وجودِ عینی (مشاهده‌شده) را اثبات می‌کند».
مولای ما صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «هر کس او را با قدرتش بشناسد و به او از آن جهت که نشانه‌هایش ظاهر شده است اشاره کند، آنانند اصحاب امیرالمؤمنین».
در کتاب «تنبیه» آمده است: «هیچ صورتی او را مقید نکرد». شیخ کامل صالح معروف (خداوند او را پاک گرداند) معنای این جمله را چنین شرح داده است